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Les Jeunes de N’djaména au RETIC 2009

2009-12-05T13:14:00.000-08:00

Du17 au 24 novembre 2009 à Yaoundé-Douala-Dschang-Buea ont eu lieu les Rencontres théâtrales Internationales du Cameroun (RETIC). Plusieurs pays étaient représentés : Allemagne, Bénin, Cameroun, Centrafrique, Congo, Côte d’Ivoire, Etas Unis, France, Grèce, Gabon, Pérou, RDC et Tchad.

Parlant du Tchad, il a été représenté par la compagnie Koravy (Corps à vie) de Guedoum Djimbaye Razolo, artiste comédien, chorégraphe, danseur, musicien, poète et conteur. Troupe composée par des jeunes issus et évoluant au Centre Don Bosco de N’djaména.

Koravy a présenté au Centre culturel français de yaoundé dans le cadre du RECTIC, le deuxième jour du festival « Brifata » :
Une chanson sur font de rap installe la lumière qui éclairci progressivement la scène. Un conteur vêtu de grand boubou blanc chante :
"Brifa a a a Brifata
Ayeu Brifata
Brifa aa Brifata mo ndoui bo"

Brifata est partie emportée par la vapeur de la marmite du sorcier
Brifata est partie par le rire du singe avant le premier chant du coq
Brifata est partie avant que les rayons du soleil n’éclairent le village

Brifata est un retour à la source, un spectacle plein de rebondissement qui mêle conte, danse contemporaine, et rap Tchadien.

Placé sous le thème « La femme, l’artiste de théâtre », à la clôture du festival, quelques femmes par leur travail et mérite ont reçu un vibrant hommage, et un trophée leur était décerné. Parmi ces femmes, la tchadienne Mariam MAIBILA, promotrice culturelle, responsable du ballet KADJA KOUSI.
MagEy

AU BALCON DE LA CLINIQUE

2009-06-07T09:53:00.000-07:00

Au balcon de la clinique
Je contemple la nature
Le monde est cynique
Le cortège du corbillard passe
Des fumées noires s’échappent
Les joueurs du billard se fracassent
Les filles de joie pavanent
Le menuisier scie la bière
A coté on siffle la bière
Les fleurs basanées se fanent
La sirène au loin résonne
Les médecins s’agitent
La cloche de la cathédrale carillonne
Le cimetière s’ouvre
La terre recouvre
Tout s’accomplit
Dieu prie
Le diable rit
Le paradis et l’enfer se ferment
Au balcon de la clinique
Le monde est cynique.

Divers poèmes Lomè 02 /08

Llyne

2009-05-23T07:55:00.001-07:00

Dans mes allers et retours

Je t’ai croisée au pays des cocotiers et des vagues

Belle, tu as emporté mon cœur

Te dire, j’en étais incapable

Des saisons se sont écoulées

Mes erratiques pas s’estompent dans ma tragique terre

Au charme ensoleillé et ensablé

Te voilà, tel un soleil de printemps

Pèlerin je cueille à ton ombre les éphémères grappes de mes errances

Tu repartiras, moi aussi, chacun de son côté

A la quête du lointain et proche bonheur

Du pays des cocotiers et des vagues, tu repartiras

Moi de la ville des collines, j’irai

Seules collines et vagues ne peuvent se rencontrer

Dans ma mémoire amnésique des temps qui coulent

Je t’y grave pour que le temps ne t’écoule

Les collines et les vagues ne peuvent avoir raison

Des cœurs se sont épris.(61008)

RENCONTRE AVEC LES JEUNES A KRIBI

2009-05-10T02:02:00.000-07:00

(J'ai passé trois jours avec les jeunes dans le cadre du MSJ, je publie ici le compte-rendu. Personnellement c'est une belle expérience d'écouter les jeunes et partager avec eux leur vie et choix de vie. Parler avec des jeunes filles qui vont la mécanique et rêve de devenir chef d'entreprise c'es fantastique!)

Du 1er au 3 mai 2009, a eu lieu à Kribi.
la Rencontre nationale du Mouvement Salésien des Jeunes (MSJ)

Le Mouvement Salésien des Jeunes est une expérience de vie en groupe, de vie associative et d’engagements éducatifs particuliers dans différents milieux (Centre de jeunes-oratoire, école, paroisse, territoire) qui partage les valeurs de la "spiritualité salésienne des jeunes".
Placé sous le thème : « Avec Don Bosco et Marie Dominique, continuer une histoire qui dure : Jeunes apôtres, Jeunes protagonistes, Jeunes pour les jeunes.», le MSJ édition 2009 a réuni 62 jeunes filles et garçons venus des Cités de jeunes de Mimboman, de Marie Dominique, d’Ebolowa, de l’Institut Technique Don Bosco d’Ebolowa et de la Paroisse Mvog-Ada anglophone.
Salésiennes et salésiens ont tour à tour présenté les aspects de la vie de Don Bosco, Marie Dominique, Dominique Savio et Laura Vicuña, invitant les jeunes à vivre leur vie à la lumière de ces saints et bienheureux. A la suite de différents exposés, des travaux en carrefours se sont déroulés, suivis de mises en commun.
Outre les exposés et travaux en carrefours, plusieurs activités ont ponctué cette rencontre. Au programme, une présentation des Cités par un power point, des chants et des sketches, une soirée culturelle, les baignades à la mer, la célébration pénitentielle, les célébrations eucharistiques. La session MSJ 2009 s’est achevée par une célébration eucharistique, à la fin de la quelle a été lu le communiqué final.

DES JEUNES DONNENT LEURS IMPRESSIONS
Comment as-tu trouvé le MSJ et qu’as tu retenu pour ta vie et celle des autres ?
ALINE : Tout a été bon : la formation, la nourriture. J’ai retenu que les jeunes doivent s’engager et avoir des objectifs dans leur vie. Je suis engagée à la chorale et au cop’ monde.
ROLAND : Ce qui va m’aider dans ma vie c’est ma façon de vivre en communauté, vivre avec les autres et comprendre la parole de Dieu. Ces saints représentent une grande image, ce n’est pas seulement les personnes âgées qui peuvent être saints mais aussi les jeunes. Avec Dominique, je veux m’engager dans ma vie de foi et pour la transformation de la société. J’ai trouvé bien la vie en groupe. Comme message à rapporter aux jeunes d’ Ebolowa, je vais partager avec eux la vie de Laura, Dominique et Marie Dominique afin qu’ils découvrent des aspects de ces personnages.
CELESTINE : Etre des apôtres des jeunes, c’est ce que j’ai retenu du MSJ. Ces saints sont des modèles qu’il faut suivre. Pour être apôtre, je vais me sacrifier pour les jeunes parce que ce n’est pas facile de les aborder. Je vais essayer de les amener à prier ensemble, à faire de bonnes actions pour les autres, à nous aider à vivre ensemble, à comprendre les problèmes des autres jeunes.
MagEy

Lettre à Messieurs le Président et aux Rebelles

2009-05-13T07:44:00.000-07:00

Messieurs,
Je ne sais par où commencer.
J’ai horreur de tout ce qui se passe au Tchad.
Je viens par cette lettre vous exprimer
mon indignation face à ces interminables guerres
qui font tant de victimes et de mal à notre pays,
qui font de notre pays un Etat à l’éternel recommencement.
Je suis né un an après le coup d’Etat qui a renversé Ngarta.
Aujourd’hui, j’ai l’âge de Jésus des chrétiens.
A 3 ans, à califourchon sur le dos de ma mère enceinte,
nous avons couru esquivant les balles jusqu’à Koundoul.
Depuis ce jour, à chaque décennie, nous sommes en cavale.
Vous savez Monsieur le Président
et Messieurs les Rebelles pourquoi cette guerre !
Vous, monsieur le Président défendez la Patrie ,
l’Intérêt national !
D’aucuns disent intestinal !
Vous, Messieurs les Rebelles, vous voulez faire partir celui qui s’est installé par les armes !
Et vous pensez qu’il a assez sucé et que c’est votre tour !
Et le peuple Tchadien dans tout ça ?
Moi, mon seul problème, j’en ai marre de la guerre !
La guerre devient notre identité remarquable
Elle nous accable partout où nous sommes.
Vraiment, Monsieur le Président et Messieurs les Rebelles,
J’en ai vraiment marre de la guerre !
J’en ai marre de voir les hommes tomber sous des balles !
Je ne suis pas stupide, je sais comme tous les autres tchadiens,
qu’il y a des gens qui tirent les ficelles
Et nous dansons comme des marionnettes
Je crois que nous sommes assez intelligents pour leur dire d’arrêter
et pour les envoyer au diable !
Pour jeter les fusils qui les nourrissent et nous tuent pour vivre,
Vivre pleinement des richesses humaines et matérielles de notre pays.
Monsieur le Président et Messieurs les Rebelles,
peut-être le ton colérique
de ma lettre vous aura choqué, je vous prie de m’en excuser !
Je souhaite à tous les miens assez de lucidité pour qu’advienne le Tchad de mes rêves,
Un Tchad de paix stable, de compréhension et de bon vivre !

Votre compatriote MagEy

Allégorie 3 : le patropolicide

2009-04-05T01:46:00.000-07:00

Dans un temps très reculé, vivait au sud d’un pays de l’Afrique centrale un peuple appelait « Mereu ». Ce peuple était gouverné par Kemsame ( homme mauvais).
Kemsame était connu dans toute la contrée pour ses atrocités et sa cruauté.
On disait de lui qu’il buvait du sang humain, mangeait la viande humaine boucanée.
Face à ce règne de terreur, survint Kemboura (homme qui nous sauve). Kemboura organisa une rébellion. Il se retira dans la forêt sacrée. Avec ses compagnons, ils chassaient les lions, se nourrissaient de leur chair et se couvraient de leur peau. Ils mangeaient également des herbes amères, des oignons sauvages aux vertus mystiques. Ces herbes et oignons avaient le pouvoir de rendre invisible, invincibles etc.
Kemboura et sa suite attaquaient Kemsame. Ils l’évinçaient. Trop orgueilleux pour accepter sa défaite, Kemsame se donna la mort.
Kemboura prit les arènes du pouvoir.
Il rassemble tout le royaume. Il l’abreuva d’un discours fleuve plein de sophisme ou paralogisme.
-Dés aujourd’hui, notre royaume devient un Etat, … Je supprime les tributs que vous me deviez, … m’importe quel fils de notre Etat peut être Président, s’il est sage et que le peuple le désire,… aucun Président de notre pays n’excèdera trois ans, moi, en premier lieu, …etc.
Le peuple s’exclamait :
- Kemboura ! Kemboura !
Le pays vivait dans la tranquillité. Un, deux ans ont passé. A la troisième année, les choses commençaient à aller mal. Le peuple se lamente.
A la fin de la troisième année, Kemboura convoqua tout le peuple.
- L’appétit vient en mangeant ! Débutait-il son discours.
Puis se lança dans un interminable discours.
- Vous savez, nous vivons très bien et je crains que celui que vous allez choisir bientôt ne soit pas capable de diriger notre pays. Mon souci de voir notre pays prospérer m’amener à demeurer encore Président. (…)
Pour terminer, il ajouta :
- L’appétit vient en mangeant ! Seul la mort m’arrachera du pouvoir !
Un bourdonnement se fit entendre dans la foule. Chacun prit la direction de chez lui.
Du jour au lendemain, les choses s’empiraient.
Un jour Kemboura fit un songe. Une voix lui chantait :
Homme à la recherche de sa panse
Tu as assez rempli ton sac
Quelle politique fais-tu ?
Tu enfonces le pays dans le gouffre, je pense
Qu’il est temps que tu te barres !
Tu gueules, cries partout au changement
Mais de quel changement s’agit-il ?
Une fois à la commande
Le navire sombre dans l’océan de l’injustice
Le peuple crie au scandale
Les mécontents prennent le chemin des montagnes
Le volcan explose sous les collines
Le peuple est en débandade sans pause
Tu prends la parole pour le rassembler
Aussi naïf que l’hyène, il s’assemble
Tu le dupes, marches sur les crânes
Le mal s’enracine
Et on se retrouve à la case de départ
Politicien quand changeras-tu ?
Le matin, il fit venir ses marabouts et leur demanda ce que son songe signifiait. Sans hésiter, ces derniers lui firent savoir qu’il est urgent de quitter le pouvoir.
Mécontent, Kemboura les accusa de vouloir fomenter un coup d’Etat. Il les passa au bûcher. Le mal s’enracina.
Pour en finir, son fils aîné Tchaouye ( Tête dure ) le tua. « Que mon père meure pour que vive le peuple » était sa devise !
Il réorganisa le pays. Attentif à la voix qui avait chanté à son père dans son songe. Il précipita les choses. Un nouveau Président fut élu.
Il se retira dans son village pour le reste de sa vie.
Désormais, à chaque fin de trois ans, le peuple choisissait son Président. Aucun n’excéda six ans. Le pays prospéra. Le peuple était libre. Personne ne se plaignait trop.
Ce pays splendide, existe dans le cœur de chacun homme. Il suffit que l’homme le veuille pour qu’il soit effectif et sous qu’importe quel cieux.

14 Février, St Val, Fête de l’Amour !

2009-02-14T01:33:00.000-08:00

Pour savoir l’histoire de cette fête païenne, il suffit de consulter le moteur de recherche Google pour avoir une panoplie de connaissances.
A l’origine, selon certaines légendes, cette fête était la célébration de l’amour conjugal avec tous les soins qui l’entourent (des éloges, des lettres, des poèmes etc.). Aujourd’hui, l’amour sublime, élogieux comme dans la littérature du 18 siècles ou les poèmes shakespeariens tend à disparaître. L’amour devient génitalité ou est orienté vers la génitalité avec toutes les conséquences dont souffre le monde juvénile.
Célébrer cette fête ou cette journée à mon avis serait d’une façon générale de célébrer l’amour. L’amour au sens général et non au sens particulier orienté vers deux personnes de sexes opposés. Notre siècle est en mal de l’amour sinon comment comprendre tous ces maux qui nous gangrènent : vol, corruption, exploitation, tuerie, infidélité, avortent, etc. Même si l’être humain est naturellement habité par ce dualisme faire le bien et le mal, s’il règne un vrai Amour, le mal serait moindre. Et le monde serait un peu plus meilleur qu’il ne l’est maintenant. Car selon le texte de St Paul aux Corinthiens (1Cor13, 1-13), l’amour est absence du mal. On pourrait se demander alors pour quoi tant de mal si Dieu pour les croyants est Amour ? Les théologiens tranchent l’Homme est libre de ses actes et en aucun cas Dieu ne le contraint et ne peut le déterminer à agir contre sa volonté.
Cette fête génère pas mal de bisness : des cadeaux à donner, des repas à offrir etc. Les cadeaux occupent tellement de place que l’expression d’un je t’aime dénué de tout intérêt n’existe plus. "On mange le je t’aime " comme on entend par ici. Célébrer l’amour qui devrait être source de joie et d’allégresse devient tristesse et angoisse. Et pourtant la vie est si simple et nous nous la compliquons trop au point qu’elle devient calvaire.
Je vous aime et vous offre comme cadeau ce texte de St Paul :

J’aurais beau parler toutes les langues de la terre et du ciel, si je n’ai pas la charité, s’il me manque l’amour, je ne suis qu’un cuivre qui résonne, une cymbale retentissante.
J’aurais beau être prophète, avoir toute la science des mystères et toute la connaissance de Dieu, et toute la foi jusqu’à transporter les montagnes, s’il me manque l’amour, je ne suis rien.
J’aurais beau distribuer toute ma fortune aux affamés, j’aurais beau me faire brûler vif, s’il me manque l’amour, cela ne me sert à rien.
L’amour prend patience ;
L’amour rend service ;
L’amour ne jalouse pas ;
Il ne se vante pas, ne se gonfle pas d’orgueil ;
Il ne fait rien de malhonnête ;
Il ne cherche pas son intérêt ;
Il ne s’emporte pas ;
Il n’entretient pas de rancune ;
Il ne se réjouit pas de ce qui est mal, mais il trouve sa joie dans ce qui est vrai ;
Il supporte tout, il fait confiance en tout, il espère tout, il endure tout.
L’amour ne passera jamais.

Fête de la jeunesse à Yaoundé !

2009-02-12T13:26:00.000-08:00

En prélude à la 43ème édition de la fête de la jeunesse, placée sous le thème : « «Jeunesse et refondation des valeurs autour des emblèmes de la République », plusieurs manifestations culturelles et sportives ont eu lieu dans les différents établissements scolaires de la ville de Yaoundé.
Ce 11 février 2009, un gigantesque défilé des différents établissements scolaires et associations des jeunes à Yaoundé a couronné la fête.
Vers 8H, les alentours de la Place du 20 mai étaient pris d'assaut par les différents Établissements scolaires et Association des jeunes. Les policiers dévient la circulation, des bus et cars débarquent les élèves, certains par groupes se convergent vers la Place du 20 mai.
A 10h 20, commence le défilé. Tour à tour, les enfants et jeunes magnifiquement habillés, des différents établissements primaires, secondaires, universitaires, des instituts et associations de jeunes de Yaoundé, passeront devant les autorités, au rythme de la fanfare, des pas de danse et des refrains qu'ils scandent eux-mêmes. Certains groupes portent des banderoles et pancartes sur lesquels on pouvait lire : « Jeunesse camerounaise fait sienne la devise, aide-toi le ciel t'aidera », « Jeune du Cameroun, unissons-nous contre les vulnérabilités en milieu jeunes », « Démocratie et bonne gouvernance, c'est notre idéale » etc. D'autres brandissent des mouchoirs blancs, l'emblème de la lutte contre le sida.
Des symboles et slogans qui sans doute traduisent leur aspiration à être bien formés et à avoir une vie descente. Cette vie descente est loin de se réaliser pour beaucoup de jeunes camerounais.
Vers 12H, commence une fine pluie, le défilé continue. Quelques instants, la pluie s'intensifie, le public se met à l'abri, le défilé se poursuit. La pluie s’arrête, à 13h, le défilé prend fin avec le passage des jeunes de certains partis politiques, notamment celui au pouvoir.
Les jeunes des mouvements d'actions catholiques comme la J.E.C (Jeunesse Estudiantine Chrétienne), les scouts, les copains du monde et les enfants et jeunes malvoyants et sourds-muets ont pris part au défilé.
Le rendez-vous est pris pour l'année prochaine et d'ici là les jeunes espèrent que les hommes politiques, les religieux et leurs parents s'attèleront à rendre leur vie encore plus meilleure.
Le traditionnel message du Président aux Jeunes
A la veille de la fête, le Président de la République, a délivré un message aux Jeunes. Dans ce message, il a dressé la litanie des réalisations faites en faveur de la jeunes : création de 155 nouveaux établissements; augmentation des enseignants (2000 nouveaux); des cités universitaires en voie d'achèvement à Yaoundé I, constructions des complexes omnisports en cours à Yaoundé II et à Douala ; l'installation des équipements satellitaires et des serveurs de deux universités numériques à l'université de Yaoundé I, allocation budgétaire de 204 milliards au secteur de l'éducation etc. Pour le Président de la République, « l’Etat fait un effort considérable pour la jeunesse, qu’il s’agisse de l’éducation au sens le plus large ou de l’insertion socioprofessionnelle. Les chiffres sont là pour en témoigner. Tous secteurs confondus, il consacre près du cinquième du budget national aux activités concernant les jeunes. Cela est nécessaire. Cela est normal. Il serait tout aussi normal que les sacrifices ainsi consentis par la Nation trouvent leur contrepartie dans un engagement fort de votre part au service du développement de notre pays. Au delà de vos ambitions personnelles, d’ailleurs légitimes, vous devez vous demander ce que vous pouvez faire pour votre pays. A cet égard, les connaissances et les techniques que vous avez acquises seront des contributions importantes à la réalisation des projets stratégiques qui assureront l’avenir du Cameroun.» Il a terminé son message en exhortant les jeunes à participer à la réussite de ce grand dessein national.
Il est certes vrai comme l’a énuméré le Président de la République, ces réalisations sont faites pour contribuer au bien être de la jeunesse camerounaise mais le quotidien de la majorité de cette jeunesse est autre. Les jeunes sont confrontés aux réels problèmes de l'éducation aux valeurs, à la formation professionnelle, à l'insertion dans le monde de l'emploi et au chômage galopant.
MagEy

Arrêtez, Tradition faillible

2009-02-06T06:37:00.001-08:00

Elle arrache son clitoris

Les larmes coulent de ses yeux

Pourquoi la torturer ainsi femme ?

Pourquoi cette pratique infâme

Pourquoi violer son intimité ?

Le monde n'est plus à l'ancienneté

Vos raisons ne sont plus plausibles

Arrêtez ! Arrêtez ! Tradition faillible !

(A l'occasion de la journée mondiale de lutte contre l'excision, je pense à toutes ces filles qui sont mutilées à travers le monde et dans certaines parties du Tchad. Il est temps d'arrêter cette pratique, le monde change. Et il faut changer, sinon on devient imbécile !)

Sur des Erratiques Chemins

2009-02-04T04:15:00.001-08:00

Petite fille tu m'as suivi
Tu m'as aimé et voulu
Je suis passé à côté de toi
Sans faire attention à toi
Dans mes erratiques chemins
Tu m'as cherché, ô destin !

Je te rencontre Flamme
Belle et éblouissante Femme

Noire comme jadis pette fille tu l'étais
De mes cavales, tu me rattrapes
Etre là enfin se rappeler les souvenirs
Rire aux éclats de nos misères et galères
Déjà partir vers d'autres destins sans avenir

C'est merveilleux l'amour rend pénard
Vivre et l'exprimer comme Ronsard
C'est beau de vivre d'amour et de poésie !

MagEy (250908)

Partir et Revenir

2009-02-02T05:10:00.001-08:00

Partir

Revenir

Est mon chemin

Partir

Revenir

Est mon destin

Des pieds argiles fragiles

Je reviens !

Des pieds pourfendeurs des entrailles inconnues

Je reviens !

Des pieds adultères humanitaires

Je reviens

Je te découvre dans ta beauté centenaire

Un peu de fards par ci par là

Pour recouvrir ta laideur

Ton ardent soleil calcinant

Tes sentiers mal bâtis ni ombre

Ni lumière faiblissent blessent mes pas

Partir

Tu me pousses

Des cris de douleur

Des saignées de tes guerres

Tu m’enfantes à l’exil

Venir

Sitôt que mes pieds te foulent

Tu me contrains à partir

Terre natale

Terre fatale

A ton ombre que repose ma pierre tombale.

21/09/08

Te voilà!

2009-01-23T22:48:00.000-08:00

Dans mes allers et retours
Je t’ai croisée au pays des cocotiers et des vagues
Belle, tu as emporté mon cœur
Comment te le dire, j’en étais incapable
Je suis revenu dans ma terre natale
Au charme ensoleillé et ensablé
Des saisons se sont écoulées
Mes erratiques pas s’estompent dans ma tragique terre
Te voilà, tel un soleil de printemps me rayonnant de bonheur
Pèlerin je cueille à ton ombre les éphémères grappes de mes errances
Tu repartiras, moi aussi, chacun de son côté
A la quête du lointain et proche bonheur
Du pays des cocotiers et des vagues, tu repartiras
Moi de la ville des collines, j’irai
Seules collines et vagues ne peuvent se rencontrer
Dans ma mémoire amnésique des temps qui coulent
Je t’y grave pour que le temps ne t’écoule
Les collines et les vagues ne peuvent avoir raison
Des cœurs se sont épris
MagEy (Pour Ynel)

Au revoir chers amis!

2008-08-28T13:53:00.000-07:00

Salut les amis !
Je pars à travers ces écrits
Je vous dis au revoir
Et non adieu, car on ne sait jamais… !
Il est facile de venir et toujours difficile de partir !
Je pars le cœur serré, car j’ai commencé à vous aimer
A vous connaître et déjà il faut que je parte,
Ainsi est le chemin que j’ai choisi
Aller à rencontre de l’autre, surtout des enfants et des jeunes
Leur montrer le chemin du bonheur, du salut
Faire ensemble avec eux ce chemin
Un chemin si compliqué et tortueux
Nous avons fait chemin malgré le temps si cout passé
Je vous laisse et j’emporte chacun de vous dans mon cœur
J’emporte les souvenirs des classes de cours, des récréations
J’emporte les souvenirs des cours de vacances,
de Colvac, des sorties
J’emporte les souvenirs des spectacles,
des fêtes, des rencontres
J’emporte les souvenirs des promenades vespérales
en nos compagnies
Découvrant nos logis et vos parents, j’emporte vos visages,
Le visage de chacun de vous imprimé dans ma mémoire
J’emporte ses instants de vie, fruits de mes errances
Ici, tant de hideurs environnantes
Mes chers amis nous sommes tous des artistes
Tirant notre art du Grand Artiste, prenez vos pinceaux
Les pinceaux du goût du savoir, du travail bien fait,
de l’excellence,
De l’amour du pays, de l’amour du prochain
et rendez Bangui coquette
La beauté de Bangui est entre vos mains chers amis enfants et jeunes
Je pars, tristesse de plus être en nos compagnies m’accompagne !
Mais une joie profonde m’habite,
joie de revenir ici un jour … !
Et de voir Bangui plus coquette
et avec vous au bord de l’Oubangui
Admirer ensemble cette beauté
et surtout la Beauté Absolue
Que l’immense horizon de l’Oubangui révèle
Je m’arrête ici et vous promets une chose :
de ne point vous oublier
Dans mes méditations au lever et au coucher du jour !
Au revoir …………………………………. ! Mag

Plaidoirie pour l’amélioration de la condition de l’enfant !

2008-06-12T09:22:00.000-07:00

Chaque année le 16 juin, on célébrer la journée de l’Enfant Africain en mémoire de ces centaines d’enfants massacrés à Soweto lors de cette marche revendiquant leur droits. Est-ce que chaque année la situation de l’Enfant Africain s’améliore ?
Le constat optimiste est que la situation n’est pas la même, il y quelques décennies. La situation des enfants a amélioré :

L’accès gratuit à l’école publique dans certains pays, les filles de plus en plus (ou moyennant un taux scolarisation dérisoire de 1500 Frs ou 1250 Frs pour les filles).

Conditions de vie décentes pour certains enfants (logement, alimentation, habillement, santé, etc.)

Certains parents accomplissement leur devoir de parents (éducation, suivi, etc.)

Certains Etats s’efforcent à respecter les droits de l’enfant.

Quelques droits de l’’enfant sont respectés par certains pays et quelques familles riches favorisent le bien-être de leurs enfants. Mais La majorité d’enfants dans certains pays vivent dans la pauvreté ou sont assignés à la pauvreté car peu d’effort ou presque pas d’effort n’est fait pour rendre leur vie décente. Ces enfants sont abandonnés à leur triste sort. Ils sont même privés du minimum nécessaire pour la vie :

Pas d’habitation, de nourriture digne des êtres humains (certains logent dans des taudis, manger chaque jour la même chose, point de variation pour permettre leur croissance)

Démission des parents de l’éducation de leurs enfants

Pas d’investissement pour leur éducation de la part de certains Etats : écoles avec des classes pléthoriques, quelquefois pas de table-bancs, ils sont même assis au sol ; leurs enseignants mal payés ou pas du tout payés ; etc.

Pas d’accès à la santé, le cas de certains villages est critique (parcourir des dizaines ou centaines de kilomètres, quelquefois, ils décèdent en chemin)

Quelques peu de prisons ou pas de prison dans certains Etats pour les mineurs, ils partagent les mêmes conditions carcérales que les adultes.

Des abus sexuels de tout genre (pédophilie, prostitution, homophilie)

Travail forcé, l’esclavage dans beaucoup de pays.

Enroulement dans l’armée.

La litanie des souffrances des enfants peut continue. Bref la situation de l’enfant sans doute s’améliore mais pas pour tous les enfants. Ces écarts entre pauvres et riches, il y en aura toujours, mais on peut le réduire si tous (parents, Etats, ONG) s’y mettent et le désirent. Car, quelquefois, même ceux qui plaident les causes de cette tranche d’âge la plus vulnérable de la société sont en même temps leurs Bourreaux. Les exemples sont multiples et nul ne les ignore.
En commémorant cette journée qu’on prenne un peu plus conscient pour améliorer davantage les conditions de ces êtres qu’on engendre et qu’on conditionne à devenir des dangers publics. Car la société de demain est le fruit de celle d’aujourd’hui ! MagEynem

POEME

2008-05-25T13:03:00.000-07:00

Chanson de mon retour

Comment te fuir !
Ma belle, mes entrailles
Loin de toi mon âme brûle
De t’embrasser ma brune, de te palper
De me promener sous ton ardent soleil
D’arpenter tes sentiers calcinés
De contempler tes nuits sans étincelles
De violer ton profond et sacré sommeil.

Comment te fuir !
Ma belle, mes entrailles
Loin de toi mon âme brûle
De t’embrasser ma brune, de te palper
De dévisager ton visage enfoui dans l’oubli
De caresser tes pommettes ridées
De poser mes lèvres sur ta bouche asséchée.

Comment te fuir !
Ma belle, mes entrailles
Loin de toi mon âme brûle
De t’embrasser ma brune, de te palper
Même si c’est pour des instants éphémères
Je brûle de te revoir terre-mère.

Comment te fuir !
Ma belle, mes entrailles
Loin de toi mon âme brûle
De t’embrasser ma brune, de te palper.

Lomé 12/05/03

Bangui au quotidien

2008-04-28T02:13:00.000-07:00

Vous trouverez ici quelques activités qui fait mon quotidien ici, loin de vous miens.

Outre les cours d’histoire-géo 6ème et religion 6ème et 5ème, j’aide les jeunes à l’organisation des activités socio-éducatives, sportives et culturelles dans un Centre de Jeunes qui a du mal a décollé, mais aussi à la paroisse.
Les cours se déroulent de 7h30 à 13h20. J’ai neuf heures de cours par semaine. Je partage mon temps entre ces cours et la surveillance que j’assume. Du lundi au vendredi a lieu dans l’Eglise le mot du matin axé le plus souvent sur l’exhortation aux élèves à prendre au sérieux leur formation en vue de devenir des futurs cadres.
Les cours, l’ensemble se passent bien mais l’indiscipline de certains élèves empêche de dispenser normalement les cours. Quelquefois, on est obligé de faire recours à la chicotte, une méthode bien caduque de nos jours mais… les circonstances l’obligent ! Les élèves sont bien sympathiques et collant pendant la récréation : on parle discute, rigole etc. Cette proximité favorise la connaissance et l’apprentissage mais a des limites, quelquefois le prof devient un ami et le manque de respect s’y glisse ! Je fais de mon mieux pour maintenir cette distance.
Concernant Les activités extrascolaires, depuis le mois de mars, avec quelques jeunes, nous avons organisé un tournoi dénommé « Tournoi de l’amitié » qui a réuni 12 équipes et qui vient de finir avec la finale. Durant ce tournoi, un enfant de 16 ans a fracturé son bras.
Durant la semaine qui vient de commencer, nous avons réouvert la petite bibliothèque pour les élèves. Ici la nationalisation du sango a beaucoup d’impacte sur l’apprentissage, la majorité d’élèves s’exprime en sango. Le but de la réouverture de cette modeste bibliothèque est justement de rehausser le niveau d’expression en français et inciter à la lecture. Le début n’est pas facile, là aussi, il faut juguler l’indiscipline.
Tout ici aide à la formation et à la connaissance de l’Homme dans tous ces aspects. Ici j’apprends à connaître l’Homme qui quelquefois n’est pas le même partout !

Deuxième et dernière partie

2008-03-15T07:28:00.000-07:00

2ème Partie : les causes du sous-développement de l’Afrique subsaharienne dans Les racines du mal nègre.

Notre Afrique souffre de tous les maux (pauvreté, malnutrition, Sida, parodie de démocratie etc.) Ces maux entravent son développement. Les causes de ces maux dans Les racines du mal nègre du professeur KUAKUVI Kuamvi Mawulé Magloire sont de deux ordres, il y a les causes lointaines (la colonisation, le racisme, la religion, la traite négrière et le système E.A.F.A.) et les causes récentes (le néocolonialisme et néo-impérialisme, la richesse du sous-sol, la volonté de puissance et l’ignorance).

A. Les causes lointaines
Nous entendons par causes lointaines, ce qui dans le passé a contribué à l’état chaotique actuel de l’Afrique subsaharienne. Ces causes lointaines sont selon l’auteur des Racines du mal nègre entre autres la colonisation, le racisme, la religion, la traite et le système E.A.F.A.

1. La colonisation
La colonisation, définit l’Encyclopédie Microsoft® Encarta® 2003 (version Cd-Rom, article sur la colonisation) comme action par laquelle des territoires sont occupés et exploités par un pays dont ils dépendent politiquement, voire économiquement[1] ; résulte du désir expansionniste de l’Europe. Ce désir s’est justifié par la volonté d’élever des peuples dont on met en doute la nature humaine. Pour les Européens, les nègres étaient des « sauvages » qu’ils faut civiliser c’est-à-dire élever au rang d’humain. Selon l’auteur des Racines du mal nègre cette entreprise était nulle et non avenue car les nègres avaient leur civilisation.
En réalité cette entreprise salvatrice et humanitaire était autre chose. Dernière elle se cachait d’autres raisons, assujettir les nègres pour tirer profit de leurs richesses. La colonisation vécue sur le terrain a dépossédé le nègre de tout, même de sa propre personne. Le nègre était chosifié d’où son expulsion de l’espèce humaine. Ce qui justifiera le racisme, la traite négrière et autres bassesses de ce genre.
2. le racisme
Scientifiquement et ontologiquement, le racisme n’est pas fondé. Selon l’auteur des Racines du mal nègre, le racisme n’est qu’un jugement affectif et non rationnel. De ce fait, il n’est pas étonnant que des êtres qui se réclament d’être investis d’une super rationalité soient des racistes. Pour M. KUAKUVI, l’espèce humaine est comme une branche de Sassafras. ( …). Trois feuilles de formes différentes poussent sur une même branche : les trois grandes races. Il en est de même pour l’espèce humaine : la structure de base, les gènes humains, sont les mêmes pour tous les hommes bien qu’il ait des races différentes. (Racine du mal nègre, p.37)

3. la traite
Née en partie de cette non humanité des nègres, la traite négrière a contribué à déposséder les nègres de leurs frères. Elle a emporté « près de deux cent dix millions de frères et sœurs noirs ».[2] Et « les emmena aux U.SA, aux Antilles et au Brésil »[3] (Racine du mal nègre, p.39).
Et si tous ces bras valides arrachés étaient restés, que serait l’Afrique aujourd’hui ? Certains hommes d’Eglise n’ont fait qu’amadouer les nègres et pousser les chefs à vendre leurs frères.

4. la religion
Le message du Christ comme nous le retrace les évangiles ne vise pas à avilir l’homme. Par contre, Il contribue à l’épanouissement total de l’homme. Mais les Albo-européens ont falsifié ce message à leur profit. Ils ont d’abord détruit les croyances des noirs « Cassez-moi ces mottes de terre ! Renoncez à vos idoles. Le serpent, le tonnerre, le lac (…) ne sont pas des divinités. Ce sont des oeuvres du Dieu tout puissant, trois personnes en une seule : Père, Fils et Saint Esprit. Le fils de l’homme s’est fait homme pour sauver tous les hommes. Voici sa photo : un jeune homme Blanc, blond aux yeux bleus ».( Racine mal nègre, p. 61). Les hommes de l’Eglise étaient devenus « les anesthésistes du système : le sabre et le goupillon »(op-cit, p.34). Ainsi le système E.A.F.A s’est maintenu et a contribué à l’anéantissement de l’Afrique.

5. Le système E.A.F.A
Pour l’auteur des Racines du mal nègre, l’Etat et l’Argent sont les deux piliers du système sociopolitique du groupe Albo-européen régnant sur la planète terre. Sans argent, il n’y a pas d’Etat et sans Etat, il n’ y a pas d’argent. Les Forces Armées sont les gendarmes du système, d’où le sigle E.A.F.A. Ce système transplanté en Afrique a été un drame pour le développement de celle-ci. Les conséquences de ce système sont très lourdes : « Un minimum d’investissement pour un maximum de profit. Le profit à tout prix. L’exploitation de l’homme par l’homme. (…) » (Racine du mal nègre, p. 50).

A ces causes lointaines s’ajouterons des causes récentes qui signeront le non-développement de l’Afrique.

B. Les causes récentes
Même s’il est difficile d’opérer une distinction systématique des causes du sous-développement de l’Afrique, nous entendons par causes actuelles, ce qui de nos jours entrave le développement de l’Afrique Subsaharienne. Ces causes sont selon Les racines du mal nègre : Le néocolonialisme, la richesse du sous-sol Africain, la volonté de puissance (celle d’albo-européens d’une part et celle du nègre d’autre part) et l’ignorance.

1.Le néocolonialisme et le néo-impérialisme
Même s’il est difficile d’opérer une distinction systématique des causes du sous-développement de l’Afrique, nous entendons par causes actuelles, ce qui de nos jours entrave le développement de l’Afrique Subsaharienne. Ces causes sont selon Les racines du mal nègre : Le néocolonialisme, la richesse du sous-sol Africain, la volonté de puissance (celle d’albo-européens d’une part et celle du nègre d’autre part) et l’ignorance.
Selon M. KUKUVI, l’impérialisme est une O.V.N.I, entendu comme une Organisation de Voleurs Non Identifiés. Comme tels, le néocolonialisme et l’impérialisme ont pillé l’Afrique. « C’est ainsi que nous sommes passés subrepticement de la colonisation à l’impérialisme, sans que l’Afrique ait progressé d’un millimètre » (Racine du mal nègre, p. 25).

2. Les richesses du sous-sol
Pour l’auteur des Racines du mal nègre, le malheur du nègre provient de son sous-sol et de son ignorance. Les richesses du sous-sol africain sont : « amiante, étain, fer, graphite, manganèse, mica, nickel, or, phosphate, pétrole, gaz, houille, plomb, potasse, uranium, diamant, etc.» (Racine du mal nègre, p.41). Cela fait de l’Afrique "un El Dorado" dont les Albo-Européens sont indéfectibles attachés.
Aujourd’hui, la situation est de plus en plus critique, ces mêmes Albo-européens, de manière délibérée maintiennent certains chefs d’Etat africains au pouvoir dans l’intérêt de profiter de ces ressources. Ces derniers deviennent des gendarmes des intérêts des Etats albo-européens ou selon François Xavier-Verschave (Président de l’Association Survie et auteur de nombres ouvrages (Noir silence, Noir procès)des gardiens des derricks. Et comme on ne peut pas faire d’un lézard gardien des termites, la situation va de mal en pire. Cette double volonté de puissance fait de l’Afrique le continent le plus pauvre.

3. La volonté de puissance
La volonté de puissance des albo-européens consiste à tout faire pour être supérieur au nègre ; à maintenir le nègre vaille que vaille dans sa misère ; à faire taire tout ce dont il est capable ; bref à nier l’être du nègre. Cette volonté de puissance date de très longtemps et a sous-tendu tous les rapports albo-européens et nègres. Selon l’auteur des Racines du mal nègre, « depuis les conquêtes coloniales, c’est la volonté de puissance Albo-européenne qui fait la loi dans les relations interraciales : Seules les valeurs des Blancs sont des valeurs humaines. Seuls les Blancs peuvent déterminer le Bien et le Mal, le Bon et le Mauvais » (p.14)
La volonté de puissance des nègres, quant à elle, consiste particulièrement à user abusivement de la légitimité et du privilège que confère le pouvoir pour s’enrichir le plus que possible. Pour beaucoup de nègres qu’ils soient chefs d’Etat, cadres ou simples employés, ces derniers veulent s’imposer. Il suffit de faire un tour dans les bureaux pour s’en rendre compte. Chacun est "chef " à son niveau, synonyme de se faire servir et s’imposer partout des privilèges et des attributions illégitimes.
Héritiers du système albo-européen, ces derniers ne font que poursuivre la logique de ce système : « l’exploitation de l’homme par l’homme » (p. 57) ou mieux du nègre par le nègre. Ignorance aidant, la masse de nègres observe et végète.

4.L’ignorance
L’ignorance, selon Les racines du mal nègre est l’une des pièces motrices du mal de l’Afrique subsaharienne. Dans le passé de l’Afrique subsaharienne, l’ignorance a été l’une des causes qui avait justifié l’entreprise de "civiliser" les nègres, de les sortir de la nuit noire. Cette entreprise a certes fait du bien aux nègres, mais elle leur a aussi fait au tant de mal. Pour M. KUAKUVI, "civiliser" un nègre n’a jamais été lui faire vivre sa culture avec les progrès techniques. Ça n’a jamais été de lui faire profiter des bienfaits de la science et de la technologie (…). Faire de l’Afrique un Occident ou un Orient noir, une vitrine de l’Occident… Tout refus est puni de mort (Lumumba − Nkrumah et ceteri) (p. 56)
Aujourd’hui, grâce aux prouesses de la science, nous savons que l’intelligence n’est pas l’apanage d’un peuple. Nous naissons avec des capacités, des facultés qui nous permettent au contact du milieu socioculturel d’acquérir des connaissances. Plusieurs expériences ont montré que placés dans un même milieu, il n’y a pas de doute que le nègre soit intelligent et l’albo-européen ignare ou vis-versa. Selon le professeur KUAKUVI, sans apprentissage et sans éducation, il n’y a pas d’être intégral.

3ème Partie : Vers un développement effectif de l’Afrique subsaharienne.

Des différentes analyses faites sur les conditions nécessaires au développement de l’Afrique par les auteurs ci-dessus, il ressort que le développement (ou l’amorce du développement) de l’Afrique passe (ou passera) par : la redéfinition de l’éducation, du système étatique conçu sur le système « A.E.F.A» ; de l’équilibre dans les échanges ; de l’exploitation du sous-sol africain au profit des africains, de l'investissement dans les cultures vivrières et de l’action des intellectuels.

1. La redéfinition de l’éducation
La redéfinition de l’éducation passe par l’ajustement et l’adaptation du contenu de l’éducation par rapport aux urgences du moment. Nous savons, grâce à la psychologie de l’éducation, que le contenu de l’éducation est la réaction de la société (défense) contre les maux qui la minent.
Aujourd’hui, en Afrique subsaharienne pour la plupart des pays, le contenu de l’éducation est obsolète, quelquefois, il n’existe même pas de projet éducatif. « Mes cinq ans passés en Côte d’Ivoire m’ont définitivement édifié sur l’absence totale de projet éducatif digne de ce nom » dira le philosophe et l’ancien ministre de la Centrafrique, M. Jean-Paul Ngoupandé. (J.P. Ngoupandé, L’Afrique sans la France, Histoire d’un divorce consommé, Paris, Ed. Albin Michel, 2002, p.308)
L’éducation ne se limite pas à l’école et aux enfants ni aux jeunes. Il faut aider les adultes à intégrer le monde actuel. Apprendre aux paysans l’utilisation des engrais, à comprendre le cycle climatique. Aider les femmes à savoir s’occuper de leurs enfants. Bref à sortir l’Africain de la mentalité fataliste et fétichiste qui attribue tout au sorcier et à Dieu. Afin que s’opèrent des changements dans tous les domaines de la vie.

2. Revoir le système Etatique conçu sur le système « A.E.F.A »
Le système étatique africain, conçu sur le modèle « A.E.F.A », comme nous l’avons dit plus haut, ne favorise pas le développement de l’Afrique. Comment maintenir un système qui tue à petit feu ? Il est évident à notre avis de se débarrasser d’un tel système. Ou à défaut, lui redonner un autre sens, pour qu’il favorise le bien-être de tous. Pour arriver à cela, il faut amorcer une vraie démocratie au sens aristotélicien et moderne du terme. Mais aussi donner aux concepts : Argent, Etat et Forces Armées leur sens premier et leur utilité. Que l’argent ne soit pas un but ultime pour lequel il faut sacrifier des peuples ; faire prévaloir l’être au détriment de l’avoir. Equilibrer et restructurer l’armée. Que les forces armées soient au service du peuple, pour qu’il règne l’ordre public. Qu’elles ne se déguisent pas en rançonneuses du peuple.
Au niveau de l’Etat, que ce dernier assume sa première mission : celle-ci consiste à fournir à la population un cadre juridique lui permettant de vivre et d’agir dans l’ordre et la sécurité ; à créer le droit par le biais de ses organes constitutionnels (le pouvoir législatif, exécutif et judiciaire). En principe, ces trois pouvoirs sont séparés en démocratie, et confondus en dictature (Encyclopédie Microsoft® Encarta® 2003, op-cit, article sur l’Etat). Outre ce rôle, l’Etat devrait garantir la justice sociale et favorise l’alternance.
3. De la justice sociale
La justice sociale consisterait à ce que chaque citoyen dispose au moins du minimum pour vivre, qu’il n’y ait pas trop d’écart entre les citoyens et que ces derniers bénéficient des richesses du pays. Cette idée justifiera l’idéologie socialiste qui confiera à l’Etat la direction de l’économie et de la vie sociale.
Il revient à l’Etat de rétablir l’ordre et de faire qu’il y ait moins d’écart entre les citoyens car le développement n’est pas l’enrichissement d’une classe au détriment d’une autre. La justice sociale consiste aussi à savoir quitter le pouvoir et laisser la latitude à d’autre d’apporter leur pierre à l’édification de la Nation.

4. L’alternance
L’alternance politique définie comme la succession régulière au pouvoir des partis politiques est nécessaire dans un régime démocratique. Elle permet à chaque parti politique issu d’un suffrage populaire d’accéder au pouvoir, de contribuer au développement du pays.
Vu l’état des choses en Afrique, nous pensons qu’il est temps que nos gouvernants prennent conscience ; qu’ils instaurent des régimes démocratiques ; que chaque parti politique apporte sa part à l’épanouissement de tous. Que ces pays soient aussi unis et ouverts pour qu’il y ait de libres et équitables échanges entre eux et pour faire face au dictat économique des occidentaux.

5. L’équilibre dans les échanges
Au niveau du commerce international, l’Afrique subsaharienne n’apporte que 2 %[4] malgré l’extrême richesse de son sous-sol. « 80% d’échanges se font entre les pays développés et seulement 20% avec les pays sous-développés. La situation est inverse pour les pays de périphérie qui font 80% de commerce avec les pays développés.» (Economiste égyptien Samir Amin cité par Jean NGANDJEU op-cit, pp. 33-34)
Face à cette situation, pour que l’économie africaine contribue au développement de l’Afrique, nous pensons qu’il faut sur le plan intérieur que les pays de l’Afrique s’ouvrent beaucoup plus dans le commerce inter-pays africains et qu’il ait effectivement la libre circulation des biens et des personnes dans les pays africains et sur le plan extérieur, que les clauses de l’Assemblée Générale de l’ONU de mai 1974 portant sur l’instauration d’un nouvel ordre économique international soient mises en application. Ainsi l’Afrique pourra exploiter les ressources de son sous-sol et en jouir pleinement.

6. L’exploitation du sous-sol africain au profit des africains

Tidiane Diakité dans L’Afrique malade d’elle-même dresse un tableau impressionnant de la richesse du sous-sol africain. L’Afrique noire recèle d’importants gisements de pétrole le long du littéral de l’Afrique de l’Ouest et de l’Afrique centrale. (T.D, L’Afrique malade d’elle-même, Paris, éd. Karthala, p.162 )
Jusqu’à preuve du contraire, depuis la colonisation jusqu’à nos jours, les ressources du sous-sol africain sont exploitées au profit des « Albo-européens » et de quelques nègres et leur clan, en occurrence ceux qui détiennent le pouvoir. Il va falloir pour qu’il y ait un vrai développement, changer l’ordre des choses : exploiter les ressources du sous-sol africain au profit des Africains en respectant la vie et l’environnement, que les revenus de ces ressources soient investis dans l’éducation, la santé, la construction des routes et des habitats pour tous et non dans l’achat des armes.
Si toutes les ressources du sous-sol africain sont exploitées dans la transparence, si l’on ne délaissait pas le secteur agricole, si tous les africains, surtout les intellectuels sont conscients que seul le travail libère, malgré le poids des puissances occidentales, l’Afrique prospérera, chaque africain aura le nécessaire pour vivre.

7. Redonner l’importance aux cultures vivrières

Dans beaucoup de pays de l’Afrique subsaharienne, la majorité de la population vit de l’agriculture (80 à 90% de la population[5]). Selon le pacte colonial, cette agriculture est orientée vers les cultures commerciales. Pour Jean NGANDJEU, le maintien des cultures de rente accroît la dépendance et le sous-développement de l’Afrique.
Depuis quelques années, nous remarquons non seulement que l’agriculture africaine souffre des aléas climatiques mais elle est délaissée au détriment des rescousses minières et pétrolifères. L’Afrique malgré son immense étendue de terre n’arrive plus à nourrir sa population.
Au risque d’en arriver au pire, nous pensons qu’il est urgent d’aider les paysans à comprendre la nécessité des cultures vivrières, à s’y consacrer davantage ; de les munir des nouvelles technologies pour accroître leur production ; de leur accorder de l’importance (et non les traiter des rejetons de la société qui doivent subir les caprices d’une administration moribonde chaque fois qu’ils viennent en ville et le "consommisme" urbain); de revaloriser les travaux manuels. Comme le souligne Jean NGANDJEU, il nous semble urgent d’appliquer le plan de Lagos (Sommet de l’OUA consacré exclusivement aux problèmes économiques du continent tenu à Lagos, en Avril 1980) qui invite à arriver à la réalisation de l’autosuffisance alimentaire, de prendre des mesures en vue d’obtenir une amélioration quantitative et qualitative de la production vivrière.
L’Etat à un rôle important à y jouer ainsi que les cadres, surtout les agronomes déguisés en bureaucrates et les intellectuels.

8. L’action des intellectuels
Le facteur humain est déterminant dans le développement, nous pensons que les intellectuels, les diplômés, tous ceux qui sont instruits, ont un rôle très important à jouer dans le développement de l’Afrique. Leur première tâche c’est d’être cohérents avec eux-mêmes, que leurs dires se traduisent en actes. Comme l’a si bien remarqué Diakité « si les discours pouvaient développer un pays, les Etats d’Afrique seraient aujourd’hui au sommet de la hiérarchie des pays avancés du monde ». (Tidiane Diakité, op-cit, p.133) Leur deuxième tâche est d’aider les autres à sortir de leur misère intellectuelle et d’être « la bouche des malheurs qui n’ont point de bouche » (Aimé Césaire, Cahier d’un retour au pays natal, Paris, Présence Africaine, 1983, p.22 ), que leurs voix soient « la liberté de celles qui s’affaissent au cachot du désespoir ». (A.Césaire, idem)
Ainsi comme un seul être, intellectuels, diplômés, instruits et non instruits, paysans, et peuplasse, nous pouvons tous nous souder les coudes pour développer notre Afrique.

Conclusion générale
L’Afrique souffre de tous les maux (pauvreté, malnutrition, Sida, parodie de démocratie etc.) Ces maux entravent son développement. Les causes de ces maux dans Les racines du mal nègre du professeur KUAKUVI Kuamvi Mawulé Magloire sont de deux ordres, il y a les causes lointaines (la colonisation, le racisme, la religion, la traite négrière et le système E.A.F.A.) et les causes récentes (le néocolonialisme et néo-impérialisme, la richesse du sous-sol, la volonté de puissance et l’ignorance).
Si l’Afrique est sous-développée aujourd’hui, la responsabilité est partagée entre les Albo-européens et les nègres. Les Albo-européens, à un certain moment de l’Histoire, ont nié l’humanité du nègre. En excluant le nègre de l’espèce humaine, ils ont mis en œuvre toutes les stratégies pour le spolier et le déposséder de toutes ses richesses. Quelquefois avec le concours et le consentement de certains nègres. Une fois, la vérité rétablie, les nègres n’ont pas assez pris leur destin en mains. La situation actuelle de l’Afrique le montre. Mais l’heure n’est pas au découragement. Le temps de lancer un « j’accuse » à l’endroit des Albo-européens est passé, il est temps de nous prendre en charge.
Sachant ce qui fait notre malheur, nous espérons qu’avec beaucoup d’abnégation, et si nous nous mettons au travail en suivant les modestes propositions faites ci-dessus dans les domaines de l’éducation, du système étatique, du commerce international, de l’exploitation du sous-sol africain, de l’agriculture et des ressources humaines ; nous pouvons sortir de cette situation de sous-développement.
Aujourd’hui, le développement dont l’Afrique a besoin, vue l’exploitation effrénée de ces ressources minières, pétrolières et forestières, c’est le développement durable, « celui qui réponds aux besoins des générations présentes sans compromettre ceux des générations futures ». (Définition du rapport BRUNDLAND (1987), voir le site http://www.parole-publique.com/ )

[1] Encyclopédie Microsoft® Encarta® 2003, op-cit article sur la colonisation
[2] Kuamvi Mawulé KUAKUVI op-cit p.39
[3] Ibidem
[4] Jean Paul NDOUPANDE, Racine historique de la crise africaine, AD éd et collection Pharaon, p. 12
[5] Tidiane Diakité, op-cit, p.32

« Causes du sous-développement de l'Afrique sub-saharienne dans Racine du mal nègre de M. KUAKUVI »

2008-02-28T06:07:00.000-08:00

Je publie ici le résumé de mon travail de fin du 1er cycle de philosophie sur le thème : « Causes du sous-développement de l'Afrique sub-saharienne dans Racine du mal nègre de M. KUAKUVI »

Introduction
Avec le mouvement de la décolonisation amorcé au lendemain de la seconde guerre mondiale, se fera la distinction entre les pays du tiers monde et les pays riches et anciennement industrialisés. De cette distinction naîtront les concepts : sous-développement et développement. Ces concepts vont de pair. On ne peut parler du sous-développement sans parler du développement.
En nous référant à la composition du concept « sous-développement », nous pouvons définir le sous-développement comme ce qui est en dessous du développement, ou encore comme absence de développement ou de progrès. Selon Le Petit Robert (Paul Robert, Dictionnaire Le Petit Robert, Paris, éd. Le rober, 1989), le vocable “ développer ” vient du vieux français du 13éme siècle “ voloper ” tiré du terme latin “ volvere ” qui signifie ballotter – référence faite au “ balle de blé ”. Développer (de-volvere) désignait à l’origine l’action d’enlever ce qui enveloppe quelque chose. Avec son évolution, ce mot a commencé par renvoyer à l’action d’étendre ce qui est plié, donner toute son étendue, toute son envergure à quelque chose. Aujourd’hui, ces concepts prendront d’autres sens et chaque auteur en donnera une définition.
Beaucoup d’auteurs ont écrit soit pour dénoncer les tares qui entravent le développement de l’Afrique noire soit pour proposer des solutions pour la sortir du sous-développement. Les titres des ces ouvrages en disent long : Pour l’Afrique, j’accuse (René DUMONT, Paris, éd. Libraire Pilon, 1986), L’Afrique noire est mal partie (René DUMONT, Paris, éd. Seuil, 1973), L’Afrique, malade d’elle-même (Tidiane DIAKITE, Paris, éd. Karthala, 1986), L’Afrique par les Africains (Utopie ou révolution ?) (Edouard MATOKO, Paris, éd. Harmattan, 1996), De la médiocrité à l’excellence (Njoh Mouéllé E.BENEZER, Yaoundé, éd. CLE ,1998), Racine historique de la crise africaine, (Jean Paul NGOUPANDE, AD éd et collection Pharaon, 1994), Les racines du mal nègre (KUAKUVI Kuamvi Mawulé Magloire, Lomé, Editions Haho, 1985) etc. C’est ce dernier ouvrage Les racines du mal nègre qui retient notre attention et nous voulons dans ce travail y déceler les causes des problèmes de l’Afrique noire en particulier ceux qui ont retardé ou retardent son développement.
Notre travail sera réparti en trois grandes parties : la première partie présentera la biographie et la bibliographie de l’auteur des Racines du mal nègre ; la deuxième partie, les causes lointaines et actuelles des malheurs de l’Afrique noire et la troisième patrie, vers un développement effectif. Cette dernière partie s’ouvrira sur la synthèse des différents auteurs traitant du développement de l’Afrique noire sans oublier la contribution de l’auteur des Racines du mal nègre.

1ère partie : Biographie et Bibliographie de KUAKUVI Kuamvi Mawulé Magloire

KUAKUVI Kuamvi Mawulé Magloire est né le 15 janvier 1945 à Aného dans la préfecture du lac (Togo). Il a fait ses études primaires et secondaires à Lomé jusqu’à l’obtention du BAC II, série A4. Il poursuit ses études universitaires à Rome de 1968 à 1971. Puis de 1971 à 1981 à Paris.
Il obtient : la licence en philosophie à l’Université Urbaniana de Propaganda Fide en juin 1970 ; la licence ès Lettres (Enseignement-Philosophie) à l’Université de Paris-Sobonne en juillet 1973 ; la maîtrise en 1974 et le certificat d’Etudes Supérieures de maîtrise en Ontologie et histoire de l’Ontologie ; le doctorat de 3ème cycle en 1980, à l’Université de Paris I-Panthèon-Sorbonnne, sous la direction du Professeur Louis SALA-MOLINS.
De retour au pays (Togo) en décembre 1981, il est intégré comme Maître-Assistant de Philosophie à l’Université de Lomé-Facultés des Lettres et Sciences Humaines. Où il avait occupé plusieurs responsabilités. Outre ses responsabilités académiques, il donne des cours dans des institutions religieuses. Il est membre fondateurs et militant de plusieurs Associations. Il est marié le 30 octobre 1976 et père de deux enfants. Chrétien convaincu et pratiquant, il anime des émissions à la Radio Maria de Lomé.
M. KUAKUAVI a publié deux ouvrages : Les Racine du Mal Nègre, (Pamphlet, Lomé, Editions Haho, 1985) et L’épreuve de Philosophie au Baccalauréat, (Lomé, Editions Haho, 1987). Il a écrit et publié plusieurs articles dans les bulletins et revues de la place. (à suivre)

« Renaître de ses ruines »

2008-02-20T23:07:00.001-08:00

Je me réveille ce matin et découvre ma ville en guerre et en ruines, ville détruite par ses habitants du jour au lendemain devenus pyromanes. Je meurs de chagrin pour ce bout de terre qui m’a tout donné et où enfant, je me plaisais à y contempler le doux chant du pigeon voyageur communiquant de très haut son plaisir d’éternel voyageur.
Je me promène dans N’Djaména, piétinée par les godasses d’une soldatesque inconsciente et sanguinaire, et je me surprends à rêver. Quel décor pour un rêve, me dit-on. Je vois naître dans mon esprit une image irréelle mais encore omniprésente. Je découvre ma ville renaître de ses cendres et prendre la forme d’une prairie verdoyante se prélassant dans une vallée humide. Je vois les ruines se transformer en petites et luisantes pépites d’or et orner la devanture des maisons et les étals des commerces.
Lorsque passe le charognard, content d’avoir picoré le reste des corps meurtris par des canons, j’écoute de son bec une musique autre que le ronflement de l’obus s’abattant il y a peu sur le marché central. Surpris que je suis d’entendre une mélodie vantant les gloires d’une belle déesse ivre d’amour et de bonheur.
Sur les artères de la ville, les pas nonchalants et hésitants des miens s’accélèrent en une cadence saccadée digne des habitants des grandes villes à la recherche du bonheur perdu. Je vois enfin sourire le vieux mendiant couché sur le trottoir. Le voir ainsi conter des historiettes à son heureuse progéniture, après une bonne journée de travail, comble fut ma joie.
Voir les empreintes de la nuit passée faire place à la lueur luisante et éclatante du jour, je suis subjugué d’aise. Subjugué je le suis aussi de voir les femmes troquer leur petit sourire forcé en une salve blanche et éclatante, douceur de vie. Qu’elles sont belles ainsi les femmes de chez moi, comme si les jours de fête se prolongeaient.
Devant ma posture béate, j’entends chanter l’épervier : « Après la pluie, le beau temps. Heureux seront les jours à venir ».
Al – Hamndou Dorsouma, Citoyen tchadien
dalhamdou@gmail.com

Femme de sable

2008-02-14T06:41:00.000-08:00

Femme de sable
Nue sur le sable
Le soleil scintille sur ta peau d’ébène
Fierté de notre race

Courbée sur les grains de sable
Vanne à la main
Tu quêtes le bonheur

Les vagues t’enchantent
Les jets d’eau de la mer baignent ta sueur
Sueur qui désaltère ma soif

Femme de sable
Femme nourricière
Femme novatrice

Tu es le limon qui nourrit le caїcédrat
Aux multiples sarments.

Pour toutes les femmes à l'occasion de St Valentin
Photo&texte MagEy

14 février, fête de l’amour !

2008-02-14T06:19:00.000-08:00

Dans le calendrier liturgique catholique, ce Saint n’est pas célébré ce jour 14 février. C’est plutôt les saints Cyrille et Méthode. Pour tant la légende dit que Valentin serait un prêtre qui favorisa la célébration du mariage banni par un certain Claude et grâce à ses prières la fille du geôlier retrouva la vue.
Pourquoi ce saint n’est pas mentionné dans le calendrier liturgique catholique, et célébreré comme promoteur du mariage ? Je n’en sais rien ?
Mais en éducateur des jeunes dans le milieu pauvres, je crois qu’il faut pour des fins pastorales, célébrer ce Saint (cette journée) et essayer de lui donner un sens Chrétien.
Célébrer St Valentin pour moi c’est célébrer l’amour dans son sens premier, orienté vers le bien d’autrui, du prochain d’une manière générale. C’est aussi célébrer l’amour vécu entre un homme et une femme qui doit rejaillir dans leur famille surtout sur leurs enfants, car des enfants éduqués dans le manque d’amour sont des potentiels monstres, prêts à tout.
Célébrer St Valentin à deux en donnant un cadeau spécial, c’est bon ! C’est le droit de chacun. Mais l’étendre à son voisinage chaque jour par un sourire, une attention particulière serait fantastique et rendra le monde moins amer.
Non seulement cette fête concerne les amoureux (un couple) mais tous car aimer est essentiel à la vie. Aimer une personne, aimer une chose donne sens à la vie … alors bonne fête à tous ! Que chaque jour soit St Valentin ! MagEy

Mes poèmes

2008-02-09T00:51:00.000-08:00

Les derniers événements du Tchad n’obligent ses poèmes.

SANG
Pétri dans le sang
Je suis né dans le sang
Mon enfance était pleine de sang
Mon peuple a connu la misère et le sang .

Je n’ai guère écouté de musique douce
Que le sifflotement sanglant des balles
Je n’ai guère eu des nuits douces
Que des éternelles fuites en cavale.

J’en ai marre du sang
J’en ai marre des balles
J’en ai marre des fuites en cavale.

Je rêve d’une jeunesse nouvelle
Je rêve d’une vieillesse tranquille
Je rêve d’un monde sans sang.

BARDAI

Le malheur frappe cette contrée innocente
Qui est atteinte par la foudre
Les hommes, les femmes, les enfants, les animaux
La nature sont en débandade.

On y entend le sifflotement des balles
Les fracas des roues, la fuite des hommes
Et le roulement des Toyota, des chars de guerre.

Les kalachnikovs chargent
Les mines détonnent
Les bazookas lancent des éclairs.

Partout il y a des morts
Les cadavres s’entassent
On ne peut les compter
On trébuche sur les corps !

Pillage, saccage, carnage
Interpellent à la sagesse.

Bardaï : région dans le massif montagneux du Nord du Tchad.

Tchad, victime des multiples crises sociopolitiques, quel repère pour la jeunesse !

2008-02-08T23:45:00.000-08:00

Les multiples crises qu’a connu le Tchad depuis son indépendance jusqu’à nos jours, ont des multiples causes. Ces causes à mon avis peuvent se résumer à une lutte effrénée d’intérêts matérialistes claniques ou impérialistes.
Du côté des tchadiens eux-mêmes, on a l’impression que les tchadiens n’aiment pas leur pays si non comment comprendre ses guerres à répétitions ? On dit le plus souvent qu’on vient pour rendre les conditions de vie meilleure mais en réalités, c’est pour s’enrichir et enrichir les siens. Les autres qu’ils se débrouillent ! Et toujours les mécontents ou ceux qui n’en ont pas assez prennent le chemin de la rébellion. Des rébellions qui jusqu’à maintenant ne font qu’enfoncer le pays dans le sous-développement dans tous les sens, que ça le sous-développement matériels ou intellectuels. Bien qu’on remplisse son grenier et ceux de ses parents, on fait l’effort de construire. Mais, au nom d’un changement hypothétique, on vient remettre le compteur à zéro, en tout détruisant.
Une, deux ou trois décennies, il faut toujours repartir, même si ce n’est pas à zéro, il faut repartir et reconstruire parce qu’on a détruit, non pas à cause de la rudesse du temps mais à cause de la "boulimicratie" (besoin dévorant et insatiable d'acquérir le pouvoir et de le conserver) ou la "mangecratie" (pouvoir pour le ventre). Les grands-pères ont détruit, les pères détruisent, quel exemple pour la jeunesse !

La jeunesse n’a point de repère. Elle est déboussolée, désorientée. La solution pour elle c’est de partir contre vents et marrées vers là où il fait bon vivre. Celle qui reste, éduquée dans ce moule de haine, de "boulimicratie", de "mangecratie"", si elle ne fait pas attention risque de pérenniser cette situation. Alors les pessimistes se demanderont qui peut bien sauver le Tchad ? Ou le Tchad arrivera-t-il à sortir de cette situation des guerres à répétition ?
A mon avis, le salut du Tchad viendra d’une part des tchadiens et d’autre part des puissances colonisatrices et impérialistes. Les tchadiens eux-mêmes doivent se faire violence dans ce sens que faire la paix ou vivre ensemble, oblige chacun à concéder à quelque chose. Mais aussi assez mûrs pour découdre avec les liens machiavéliques qu’ils entretiennent avec les puissances colonisatrices et impérialistes. Ces puissances doivent elles aussi comprendre que leur suprématie ne doit pas découler de ces liens machiavélique mais de leur capacité à aider les tchadiens à rendre leur pays aussi meilleur que le leur. Car la jeunesse tchadienne en a marre de ces guerres à répétition. Elle rêve d’une vieillesse tranquille et d’un Tchad sans sang.
Magey